第381章 讲学

评价的不同，以及从中体现的对“道统”的解释的不同。

    ??而陈亮则认为需要“王霸并用，义利双行”，陈亮还说明即便是三代的帝王，也不完全是以王道治天下，中间也有霸道，王道需要霸道为自己开辟道路，便是所谓的“汤放桀於南巢而为商，武王伐纣取之而为周”。

    ??两人在三代之治历史观，也就是“王霸”问题的争论上，基於此，又引出了更深层次的“义利”之辨。

    ??也就是说，怎麽区分“王道”与“霸道”？

    ??朱熹区分王霸的标准，就在於讲仁义还是倡功利，仁义为王道，功利为霸道，他认为三代统治行仁义不计功利，而汉唐统治一切都基於利欲。

    ??而陈亮认为仁义和功利是相辅相成的，利也是义，义要通过利来体现，陈亮指出即便是在三代之治的时期，同样也是追求功利的，便是所谓“禹无功，何以成六府？乾无利，何以具四德？”。

    ??那麽关於这个论战最核心的问题看到这里，聪明人一定会问了，朱熹凭啥这麽确信，三代之治就是好的？他又不是姜星火这种穿越者，他也没亲眼看过夏商周三代是什麽样。

    ??答案是，孔子说的。

    ??孔子在《礼记》中明确表达了因循和弘扬三代治国之道的志向，便是所谓“大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉”、“周鉴於三代，郁郁乎文哉，吾从周”等等。

    ??孟子更是言必称三代，朱熹以孔孟正统自居，其他孔孟没解释的东西他可以缝合、自己解释，但这种反覆提及、说的清楚的东西，却是万万不能自己解释的，这是他的学术根基乃至立身之本所在，自然要坚持这一观点。

    ??所以明白