第482章 六经

道理了。”姜星火趁热打铁道，“儒家伦常义理百世可知，而《六经》同出一源，其宗旨、大义、礼制，皆相同，而其体制、文字，则诸经各自不同.跟这本小册子里画的骨骼结构图，又有什麽不同呢？难道做学问，不找主要的骨头，而去寻旁边的小骨头吗？”

    ??曹端有所触动，但仅仅是这些的话，对於他们来说恐怕还不够，因为巨大的利益面前，同样存在着风险。

    ??他们必须搞明白，姜星火让他们来发表的文章，到底要做什麽。

    ??而这里面的关键，不在於姜星火说的第二方面的治学方法，而在於第一方面说的“揭示义理与制度的体用关系”。

    ??嗯，燕国地图铺了半天，这是终於露出匕首来了。

    ??姜星火口中的“制度”，当然不是通常含义上的政治制度。

    ??事实上，按朱熹的理解，也是这个时代对於制度最标准的理解，一共有两类，其中《周礼》为一类，即“礼之纲领”，而《仪礼》和《礼记》则是另一类，即“仪法度数”。

    ??看起来很奇怪吗？为什麽都是礼仪？

    ??这并不难理解，礼部为什麽是六部里名义上排名第一的部？

    ??在封建王朝时期，礼仪是社会活动、日常生活中的行为方式与规范，制度在国家政治与社会规则的纲领与枢纽，二者互为表里，礼仪就是制度，制度就是礼仪。

    ??而义理和制度之间，联系同样非常密切。

    ??孔希路这时候还是没有拿定主意，这种大事，并非是三言两语就能决定的，若是姜星火没有一个完备的计划，就要他以南孔家主的