第167章 天子气

，因形选择，观察来龙去脉，追求优美意境，特别看重分析地表、地势、地物、地气、土壤及方向，尽可能使宅基位於山灵水秀之处，逐渐演化发展，形成风水“形法理论”，“峦头之法”。

    “形法理论“肇於赣州杨筠松、曾文辿、赖大有、谢子逸辈，其说为主於形势，原其所起，即其所止，以定向位，专指龙xue砂水之相配”，故又名赣派风水。形成觅龙、察砂、观水、点xue等考察山水、踏勘地形的四个程式。近现代而至当代的风水学者，都践行杨筠松的风水理论，尊他为中国堪舆祖师。

    唐光化三年(900年)三月初九日，杨筠松病逝於虔州，终年六十七，葬於虔州於都寒信峡药口坝。

    民间传说:

    杨救贫，晚年却不幸为正客所害。

    唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州(今江西赣州)的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，於是自立为王，号称卢王。

    卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得後，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否?

    杨救贫答道:一席十八面，面面出天子。

    卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，於是在酒里下毒。杨救贫察觉後，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道:药到口死矣！仇不可不报也。

    临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问