第二十七章修行3系

    一路上马不停蹄的赶路的过程中，殷承一也没闲着，得空就向杨佑玺请教修行的问题，也许是殷承一保全了斜月杨府众魂魄的关系，杨佑玺竟然对他所问的问题知无不言，言无不尽，而且非常耐心，像是对待自己的後辈一样。以至於好几次纣王帝辛都在提醒殷承一小心防范杨佑玺不轨之心。殷承一对此持反对态度，但是肯定没敢正面反驳，而是选择性遗忘了帝祖的提醒，这让纣王帝辛暴跳如雷了好几次。

    随着杨佑玺这个称职的老师讲解，殷承一才知道，原来在修行中，不止他现在的法修一条路。

    修行三系，分别是修法、修识、修体，所谓法修，自古以来，道修法，佛修识、魔修体。

    所谓法修，也就是法门，以丹田为引，借天地之炁，化而为形，而所谓的形，就是现在修行对战中用到的术，凡人因为分辨不清何为法，何为术，因此只要见到修士使用的术，就统一称为法术。法修境界从高到低依次为引气，凝气，化气，凝丹，韵丹，破丹，元婴，养神，分神，窥虚，洞虚，化虚，成仙，也有另外一种划分那就是脱凡、金丹、元婴、化神、炼虚、成仙六境;

    所谓识修，以神识为引，凝天地之炁，融神识於其中，如驱臂膀，顾名思义就是可以通过神识把天地中的炁凝聚在一起，并且把神识融入凝聚的炁中，这样就能够像驱使自己的手臂一样，调动炁，神识六境:灵元境、灵通境、灵海境、灵渊境、灵域境和传说中的神元境;

    体修则是修炼己身，让自己rou身的强度在修行中不断增强，最终以力降十会，这种修行，更多被精怪所喜好，因为它们rou身强度远胜人类，更容易发挥自身优势，快速提升境界实力，修身五层，铜皮、铁骨、易筋、洗髓、金身;

    道生