第二十九章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

谁游之，龙驾云裳”；傅玄亦曰：“古先历代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。” 《艺文类聚》卷七《山部·上》。据《魏书·高祖纪》载，孝文帝曾派人去祭西岳华山。

    ??管涔山神，《晋书·刘曜载记》载曰：刘曜“弱冠游於洛阳，坐事当诛，亡匿朝鲜，遇赦而归。自以形质异众，恐不容於世，隐迹管涔山，以琴书为事。尝夜闲居，有二童子入跪曰：‘管涔王使小臣奉谒赵皇帝，献剑一口。’置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光泽非常，赤玉为室，背上有铭曰：‘神剑御，除众毒。’曜遂服之。”此事暗示刘曜是君权神授，以此为刘曜称帝造舆论。造舆论要把管涔山神抬出来，可见此山神在人们中有影响。

    ??此外，有慈姥山神，掌送子。慈姥山，位於建康（南京）附近。《丹阳记》载曰：“江宁有慈母山，积石临江，生箫竹管，俗呼为鼓吹山。” 《初学记》卷八，引《丹阳记》。据《南齐书·张敬儿传》记载，张敬儿曾於慈姥庙为妾乞儿。石鹿山神，南朝梁时青、冀州（治今江苏连云港附近）东北临海处有其神庙，远近百姓都来祈祷。 《梁书·王神念传》。雨母山神，《荆州记》载曰：“湘东有雨母山，山有祠坛，每祈祷无不降泽。” 《太平御览》卷十一，引《荆州记》。

    ??由上述史料可知，魏晋南北朝时期的山神信仰比较普遍。

    ??2.水神职责化

    ??水神本是一个宽泛的概念，魏晋南北朝时，水神已趋向职责化，凡有水处则有专门的水神，其中较重要的水神便有海神、河神和江神等。

    ??海神是主管海洋的神，古人相信，中国居中，四围皆海，为四海，四海各有