第二十九章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

晋南北朝时期容量最丰富也是最多彩的信仰形式，不仅国家要举行专门的祭祀，民间也非常崇信。《魏书·礼志》曰：“国家自先朝以来，享祀诸神，凡一千二百余处。”其中“水火之神四十余名，”同时，也祭祀“风伯、雨师、司中、司命”、“门、户、灶、中溜”诸神。同时，当时如董卓、石季龙等人都有立庙以祠的情况，可见这一时期神祗信仰的驳杂性。

    ??1.山神崇拜泛化

    ??山神是主某一座山的神，在魏晋南北朝时表现得极其明显。当时的许多名山都有具有灵验的山神存在。泰山神是泰山府君山神中管人生死、地位极高的神祗，秦汉时期已受崇拜，魏晋以後，对於民间的影响极大。《搜神记》所载的胡母班故事和蒋济故事均言泰山府君能主人生死。蒋济故事在《列仙传》《列异传》中都有记载 《三国志·魏书·蒋济传》注引《列仙传》；《太平广记》引《列异传》。，可见魏晋南北朝时期汉族民间对泰山神信仰之笃。

    ??泰山神之外，还有其它山的山神，并有一些神异的事迹。据《晋书·苻坚载记》附《王猛传》记载，王猛少年时以卖畚箕为生，一次在洛阳集市上遇见一人买畚箕，价钱出得很高，但又说没带钱，要王猛随他去取。王猛觉得合算，便跟着他走，不觉进了深山。见一父老，须发皓然，坐在胡床上，左右十多个人，有一人引王猛进拜之。老父说，“王公何缘拜也！”乃十倍偿其畚箕值，遣人送出。王猛出来後，发现自己站在嵩山之前。《太平广记》引《中兴书》也载其事，则王猛所遇见的当为嵩山之神。

    ??还有华山神，晋郭璞《华山赞》曰：“华岳灵峻，削成四方。爰有神女，是挹玉浆。其