第七十二章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

    ??第四节 民国汉族礼仪风俗

    ??中华民族素称“礼仪之邦”，各种人生礼仪风俗演绎得十分完备。到了民国时期，由於封建帝制的被推翻，民主、平等、人权等思想的提倡，以及西方文明的不断进入和传播，在城市和知识界传统的人生礼仪风俗得到扬弃，新式礼俗逐渐形成；而在广大农村地区，则旧的传统依然根深蒂固，人们从诞生到成年，从婚姻到丧葬，仍然要通过父辈、祖辈所经历过的礼仪之“节”。新旧交替和交错是民国时期人生礼仪风俗的主要特色。

    ??一、育诞风俗

    ??１.祈子之俗未有更张

    ??民国时期的旧式婚礼上，均有“撒帐”之俗，虽撒的果品虽各地不尽相同，但其中所寄寓的“祈子”之意却是一致的如红枣，取“早生”之意。栗子，谐“利子之音。桂圆取“尊贵”之意。花生象征花开富贵早结子。石榴，象征多子，如此等等。云南撒帐指要用松子、瓜子、莲子、白果子、枣子。等“五子”所包含的是“五子登科”的祝吉之语。在民国旧式婚礼的“撒帐”仪式上，还有杂撒香烟的。香烟即机制纸烟，系民国时新流行的烟品。此时进入婚姻礼俗，则含有“香大绵延”的祀吉意味。

    ??另外，在我国一些地方的婚礼上，又有“传袋”之俗，新娘从轿里出来後，要从一个个米袋上走过。胡朴安《中华全国风俗志》曰：“新妇进门，以布袋铺地，辗转更换，令步其上，谓之传袋，犹言传代也”，“出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚米袋，日步步高、代代好”。其真实意义是为了祝吉求子。婚礼上除传席和撒帐外，民国时期还有一些祝吉求子的小插曲，比如剪石榴、葫芦窗花，贴麒麟送子、连生贵子年画；吊双筷子，讨“快（生）子”的吉兆；煮个半生不熟的“