第七十一章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

    ??第三节 民国汉族生活风俗

    ??民国时期，生活风俗的变化和发展较之其他类型的风俗变化和发展更为活跃。可以说，民国风俗的革故鼎新正是从生活风俗开端的。这是因为，一种文化对於异质文化的吸收，往往首先肇起於最表面生活习尚的层次。进入民国以後，“随着西方国家原经济侵略，随着近代物质文明的渗入，中国人看到了一种崭新的生活模式，激发了追求、模仿人类进步生活方式的心理，有意无意地用这种新的生活模式改造和充实自己的生活，从而使传统的生活方式出现了巨大的变革”　严昌洪：《西俗东渐记》，湖南出版社１９９１年版，第１５２页。

    ??一、服饰风俗

    ??民国时期汉族社会生活风俗革故鼎新最直接、最迅速的外在反映，便是服饰式样的更新。而这种更新的主要标志就是男子剪辫、女子放足、男服易式和女服趋新。

    ??１.男子剪辫

    ??男子剃发留辫，原是清代满族统治者初入中原时强迫汉人接受的方式。因此，在清代男子蓄辫与否，成为汉族社会衡量其是否效忠朝廷的标志。有清一代，男子留辫不仅是个生活习俗问题，更是一个政治问题。当时汉族男子的剃发留辫，主要是靠了政治与法律的助力才得以推行并相沿成习，缺乏相应的社会基础。进入到民国，原由满族统治者强加於汉族社会的男子剃发留辫风俗，随着清朝统治的灭亡和社会历史条件的改变，也就难以持续下去了。资产阶级革命党人认为，衣冠发式是“民族之徽识”，“常与民族精神相维系，望之而民族观念油然而生”。　汪精卫：《民族的国民》，《民报》第１期。因而号召人民，“盖欲除满清之藩篱，必去满州之形状，举此累赘恶浊烦恼之物，一朝而除去之，