第十三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先

行”，“至於悲泉，爱止其女，爱息其马，是谓县东。”这个日神配备了女御者，使用马车在太空中行走。朱天顺：《中国古代宗教初探》，上海人民出版社1982年7月版，第12页。

    ??图22日神

    ??夏代的日神是一位恶神。《左传》昭公十七年引《夏书》云：“辰不集於房，瞽奏鼓，墙夫驰，庶人走。”杜预注：逸书也。集，安也。房，舍也。日月不安於舍则食。说的是天象惑乱，发生日食，夏众惊慌失措，以为大灾降临，瞽吏击鼓，啬夫庶民到处奔走以避危难。可见日神是一个降灾的恶神。《墨子·非攻下》亦云：“至乎夏王桀，天有命，日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。”总的是日神又能频起灾异，导致阴阳错乱，气候失调，四时不序，乾旱或水潦连连，五谷不收。

    ??商代的日神是一位善恶兼具的自然神，甲骨卜辞云：“癸酉贞，日月有食，惟若。癸酉贞，日月有食，非若。”《合集》33694。又云：“［癸］酉［贞］，非［祸惟］若。”《屯南》3646。这种日月交食，惟若与非若对贞的观念反映了商人视日神可能会给人间带来灾殃，但也可能是示意平安顺利。因此商代汉族的先民一方面视太阳的非常态现象，为日神对祸福或灾祥的预示，卜辞《通》448云：“癸巳卜，争，贞日若兹敏，惟年祸。三月。”说的是商人把日敏变化视为年成有灾的预告。又如把冬春之际的风视为日神的作害，卜辞《全集》24369云：“癸卯卜，行，贞风，日惟害，在正月。”有的还把天鸣视为日神所发，卜辞《安明》1741云：“……小求……呜日求……”另一方面又认为日神也能降祥，卜辞《合集》30022云：“惟日羊，有大雨。