第四十四章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

的山区还建有9座寺庙，因此“其宗聿兴浙右” 觉岸：《释氏稽古录》卷四。。白云教只能在民间流行。

    ??白云教的成员都信奉素食，生活非常简朴，自己耕种。白云教自从沈智元为教主後，渐渐变成教主世俗世袭主，教徒称为“道民” 觉岸：《释氏稽古录》卷四。，也有人称其为“有发僧”。白云教成员不同於白莲教，严格禁止通婚，过着一种非常严厉的生活。白云教虽然不反抗官府，但官方却视其为邪教，千方百计禁止。作为佛门正宗的天台宗亦不能容之，志磐即认为其教义“教流於俗” 志磐：《佛祖统记》卷五五。。

    ??白云教在元代发展很盛，有教徒10万，土地2万顷。明朝时反异教，白云教也在其中，此後就销声匿迹了。

    ??二、多神崇拜风俗

    ??宋代社会神祗崇拜最显着的特点是对历史着名人物、有德有功於民的忠臣义士、先贤名哲立祠崇祀者日众，几达泛滥的程度。从吴自牧《梦粱录》在“山川神”、“忠节祠”、“仁贤祠”、“古神祠”、“土俗祠”、“东都随朝祠”、“外郡行祠” 吴自牧：《梦粱录》卷一四。等目下所载列的南宋临安诸多神祗中，可见宋代多神滥祀之一斑。

    ??宋代社会崇信之神，除被列入国家宗法宗教祀典的天神、後土、社稷、五岳、四渎，及文宣王、武成王等外，作为民间广泛信仰的保护神，有的虽也列入官方祀典，如土地神、城隍神下面作一简略介绍。

    ??1.地方守护神

    ??宋元时期流行最广的地方守护神当为土地神。民间信仰的土地神大多是“当方土地”，明显不同於国家所祀的社神。土地神在宋代大量出现，被视为地方或家户的守护神。南宋刘