第五十七章《汉族风俗史（第四卷）：明代

    ??第四节清代前期汉族礼仪风俗

    ??汉族社会的人生礼仪制度与仪礼规范，在封建社会长期发展的过程中，形成了一整套极为复杂完整的制度与规范，即使是民间社会的人生礼仪习俗，也向来受“礼”的制约，具有保守性，程序化和繁缛性等特点。在清代，汉族社会从官吏士绅到庶民百姓的人生礼仪制度，尤其是婚丧仪礼，统治者均用法律形式，将它们严格纳入“礼”的范围，予以严格的管制和约束，要求人们遵守和奉行。其礼制缜密周到，细致繁缛，并时时处处体现出它不可逾越的等级性。如男女婚姻讲究“父母之命，媒妁之言”，择婚要“门当户对”；庶民丧葬，棺柩的尺寸、抬柩的人数、坟墓的大小、墓碑的设立都要合乎“礼制”的规定，不敢越雷池一步。

    ??一、育诞风俗

    ??清代汉族社会，讲究“不孝有三，无後为大”，民间信奉“多子多福”，所以作为人生礼俗之起点的产育礼俗 ，由於其在传宗接代、家族兴旺等方面有着重要的位置而受到高度的重视，在继承传统的基础上形成和积累起一整套诸如祈子 、催生、贺生、洗三、满月、起名、寄名、认乾亲、百岁、晬周等习俗，显得十分隆重和繁缛。

    ??１.祈子以求神为主

    ??清代前期祈子风俗以婚礼上的祝吉求子仪式为序幕。婚礼上有传袋的习俗，起自隋唐以前的传席；宋元以後演变为传袋，传袋即谓“传代”，寓祈子之意。此俗清时仍得以沿袭。清人笔记《不下带编》曰：“今礼俗用半袋承毯，名曰‘传袋’，又曰‘袋袋相代’，以袋隐代。” 《不下带编》卷二。

    ??婚礼以後，各种各样的祈子风俗逐渐展开。江浙一带，女子婚後一两年仍不怀孕者，男家亲朋便在正月十六日晚，扎糊一婴儿，敲锣