第二十二章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

    ??第六节秦汉汉族信仰风俗

    ??秦汉沿承了先秦的各种信仰活动，并使之更为系统化、规范化。官方的宗法宗教、阴阳五行说、谶纬迷信、符命灾异、神仙方术，以及流行於底层社会的民间道教和初进入中原地区的佛教等构成了秦汉时期汉族社会新的信仰体系。这个体系所表现的思想、观念渗透到秦汉社会各个方面，政治、法律、学术都或多或少地渗入神学迷信的内容，封禅、求仙、推灾异、造图谶成为统治者的家常便饭。民间也是巫风盛行，各种迷信活动充斥了人们的日常生活，气运、图谶、占候、占龟、占筮、占星、看相、风角等等，随处随时可见。自上而下普遍相信神灵的存在，对山川湖海、日月星辰、门灶井户、先祖贤明、鬼神精怪的祭祀活动，一年四季不绝。正如《风俗通义》所曰：“自高祖受命郊祀祈望，世有所增。武帝尤敬鬼神，於是甚实。至平帝时，天地六宗已下及诸小神，凡千七百的。”上层社会的求仙祈寿与下层社会的辟邪驱灾，构成了秦汉社会信仰风俗的两大基本主题，为後世的信仰活动奠定了系统的理论基础及全面的实践范例。

    ??一、宗教信仰

    ??秦汉时期，传统宗法制度崩溃，先秦那种严密的宗族组织与祭祀权力系统不复存在，但作为宗法社会精神支柱的传统宗法宗教，却被改造和加工後，得以继承。成书於汉初的《礼记》《周礼》及稍早的《礼仪》，将传统宗法宗教加以系统化和礼制化，整合起以天地崇拜、祖先崇拜和社稷崇拜为核心，以日月山川崇拜为羽翼的比较完备的宗法宗教信仰系统，确立了传统宗法宗教的官方地位。同时，由民间巫术发展起来的符籙派道教，以其通俗性和实用性受到基层民众的欢迎，而在民间广泛