第五章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

·元遥传》，有的还“悉令造籍”。这样，“散诸部落”的结果，使内迁的北方少数民族族群原来的氏族制度被舂碎了；而“分土而居”、“悉令造籍”、“同为编民”的结果，又使得内迁的少数民族族群各归里甲组织，与汉族互动再次增强，最终与汉族人民糅合成一体了。

    ??这样，东汉末年以来，南匈奴入居塞内，并逐步南迁居於并州汾水流域；鲜卑慕容部和拓拔部先後在中原建立了前燕、後燕、南燕、西秦及北魏等政权，大量迁居黄河流域；羯胡则徙居上党武乡一带；原居汀、鄂一带的部分蛮族也进入黄河流域，北魏宣武帝时，大阳蛮28000户内附，李崇还将鲁阳蛮10000多家迁至河北诸州及6镇。在长城以内及黄河流域的广大中原地区，造成了北方各族群大混杂的形势，组成了一幅汉族与北方少数民族族群交错杂居的互动画面。

    ??至元代，政府按本族及征服前後排定民族等差，共分为蒙古、色目、汉人、南人四等。但这时的“汉人”包括了南宋领域外的汉人和契丹、女真、党项等族，表现了北方诸族融合的趋势，并促成了他们的大互动、泛认同和深涵化。

    ??汉民族在与入主中原北方少数民族族群的互动和发展，使汉民族的历史之根继续渗透和伸展在中原这块广袤富庶的土地里，在长期历史风雨的洗礼和催发与先进经济文化的积淀和滋润下，中原汉民族主乾不断茁壮成长，并奠定了以後南方和边疆汉民族族群之苗枝繁叶茂态势的深厚基础。中原汉族是中华民族凝聚力的向心，是汉民族族群在神州大地发展的核心辐射源。 “中原地区精耕细作的农耕经济十分繁荣和发达，周边少数民族从事的或者是草原畜牧业，或者是山区狩猎、采集和粗放农业”