第三章《汉族风俗史（第一卷）：导论先秦

只对特定的社会共同体而言，任何一种风俗离开这个特定的社会共同体，就失去其本来的意义。明清时浙江东阳风俗“以简素为常，不事文饰，其声色游燕观赏花石之乐举不崇尚，有商人尚质之风。” 《成化东阳县志》。如果离开东阳这特定的社会共同体，这“尚质”的风俗就无从着落。当然，风俗的族群性并不排斥这个共同体内具有个别或局部的否认的因素。明清时临安县“其俗敦朴而淳”，“民尚朴素，争讼寡少……国务耕桑，女勤桑织” 《嘉靖临安县志》，这并不是说明明清时的临安县没有尚浮靡、好争讼的现象和懒耕织的男女的存在。

    ??从纵的方面看，风俗是被某个族群所积久成习的，即它是模式化了的。如宋代杭州等地的观潮习俗是“每年八月十八日，数百里士女共观，舟人渔子溯涛浪，谓之潮。” 《元和郡县志》。明清时，金华等地旧时的斗牛习俗是“每逢春秋佳日，乡民祈神祭赛之时辄有斗牛盛会。” 蒋风：《中国斗牛趣谈》，中国民研会浙江会编《山海经》创刊号。清代苏州等地的上元张灯习俗是“每当元夕两庙张灯设馔，箫鼓喧阗，游人杂踏，青之山径，节节有灯。” 清·顾禄：《桐桥倚棹录》，上海古籍出版社，1980年，第137页。显然，观潮、斗牛、求雨、张灯等习俗在杭州、金华、昆明及苏州等特定的社会共同体中是已积久成习的。风俗是在一个特定社会共同体中已被积久成习的行为方式，这就明确地把风俗和曾在社会上一度流行的行为方式区别开来。

    ??二、风俗的基本特征

    ??风俗作为人类的行为方式，虽然在不同的民族和族群中表现各异，千姿百态，但却具有一些共同的基本特征