第三十八章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

的简单的三合院。这些具有明显中轴线及左右对称的平面布局较为普遍。刘敦桢主编：《中国古代建筑史》，第五章《隋唐五代时期的建筑》，中国建筑工业出版社1980年版。一般长者尊者居住於中轴线上的主体建筑物内，晚辈则住在两侧较小的屋内。

    ??同居便於子孙尽孝道，如司空房玄龄孝事继母，“能以色养，恭谨过人。其母病，请医人至门，必迎拜垂泣。”《贞观政要》卷五《孝友》。也利於儿媳伺候公婆及增进兄弟手足之情，利於悌道。“杜式方，司徒佑之子，性孝友，兄弟尤睦。季弟从郁少多疾病，式方每躬自煎调药，膳水饮非经式方之手不入於口”。《册府元龟》卷八五二《总录部·友悌》。唐人认为分居则不利於孝悌，甚至以为分居不祥，会带来不测之祸。而唐代统治者采取种种措施倡导累世同居，是要“弘长名教，敦励风俗”。他们常颁诏褒扬累世同导或庐墓者，“布告天下，使明知之”。《旧唐书·宋兴贵传》。这种办法很奏效，“里闾闻风，皆敦孝悌”，《旧唐书·丁公着传》。从而影响了一代风俗。不过，他们最终目的还是为其统治服务，武则天在任用元让时毫不隐讳地说：“卿能孝於家，必能忠於国”。《旧唐书·元让传》。当然，这种直系的祖孙三代成为一家的庞大家庭模式，只有在社会环境安定的情况下才能得到的维持。

    ??2.家长制得以强化

    ??在隋唐时期的家庭中，男性家长具有绝对的权力，在法律上，家长被赋予支配家庭财产的权力，子孙辈却不准侵犯尊长对财产的支配权：“凡是同居之内，必有尊长。尊长既在，子孙无所自专。若卑幼不由尊长，私辄用当家财物者，十匹笞十，十疋加一等。” 《唐律疏仪》卷