第四十二章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。本出西域，谓之摩睺罗”。宋时此俗犹存，吴自牧《梦粱录》曰：七夕，“内庭与贵宅皆塑卖磨喝乐，又名摩睺罗孩儿，悉以土木雕塑，更以造彩装斓座，用碧纱罩笼之，下以桌面架之，用青绿销金桌衣围护，或以金珠珠翠装饰尤佳”。又有於别人家洗儿会时争食枣子以祈子的习俗，《东京梦华录》卷五《育子》曰：洗儿时，丢钱，枣於盆内，“盆内有立枣儿，少年妇争取而食之，以为生男之征。”

    ??2. 胎教习俗远巫近医

    ??随唐以後，传统胎教学说逐渐有了医学根据，开始褪去原始、神秘的巫术色彩，而与现代生理学有了一定的相似性。宋代医学家陈白明《妇人大全良方》有“论胎教”一节，认为：“胎教，产图之书，不可谓之迂而不加信”，“保胎之法，须多方豫养，方无後患。”根据“胎教”理论，受孕妇女饮食起居皆有禁忌，《妇人大全良方》曰：妇女“一受孕之後，切宜忌不可食之物，非惟有感动胎气之戒，然於物理亦有厌忌者，设或不能戒忌，非特延月难产，亦能令儿破形损命” 《妇人大全良方·食忌篇》。。当时的食忌习俗有食螃蟹令子横生，食生姜令子多指、生疮，食蛤蟆鲜鱼令儿痴，如此等等。

    ??3. 催生礼出现

    ??宋代孕妇将生产时，有“分痛”习俗。临产前，妇家父母送银盆或彩画盆，内装粟杆一束，以锦锻或纸覆盖，上放花朵、通草、贴套；送馒头，谓之“分痛”；做眠羊、卧鹿、果实，取眠卧之意。此外，还要加彩画蛋120枚，加精美食品和婴儿绣 彩衣等，一齐送往婿家，称为“催生礼”，预祝孕妇生产快速通顺。

    ??宋人已有药