第五十四章《汉族风俗史（第四卷）：明代

向来剃发之制，不即令划一，始听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子体岂可违乎？若不统一，终属二心。自发布告之後，京城内外限旬日，直隶、各省地方，自部文到日，为惜发争，决不轻贷。”“限旬日以内，划行剃发，其有仍存明制，不随本朝制度，杀无赦。”顺治十年，又强行“衣冠服制定要满式，违者治罪。”

    ??清朝统治者为了达到自己特权阶层的利益，而不惜违背历史规律，强制推行满俗，风俗文化的碰撞终於酿成规模浩大的政治斗争和民族斗争，导致了“江阴虐杀”、“嘉定屠城”和“镇江举旗”等一系列震惊中外的历史惨案。

    ??由於“剃发留辫”和“箭衣窄袖”的满族服饰制式，与汉族千百年来所形成的“束发於顶”和“宽衣大袖”制式相去甚远；再加清朝统治者所施行的种种强制性政策，引起汉族民众的心理反感，所以以“剃发易服”为主要内容的风俗改制，势必引来汉族民众的抵制。清朝统治者最後也不得不采取明朝遗臣金之俊的“十从十不从”折衷方案，即在服式上“男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从释道不从，倡从优伶不从，仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从”。也就是说汉族社会女子、儿童、隶役、释道人等，以及优伶演戏时、女子结婚或死敛时均可着明代服饰，保持汉族传统风俗。广大汉族社会在清朝政府的高压政策下，为了求得生存，也只得接受了以“剃发易服”主要内容的风俗改制，接受了满族的部分风俗习惯。这样，在国家行政力量的乾预下，清代汉族社会的风俗文化已建立起满汉交融、多元一体格局的基本框架。

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