第五十四章《汉族风俗史（第四卷）：明代
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?2满汉交融 ??国家行政力量的乾预，虽然能在一定的情况下对风俗文化的鼎革以巨大的推行力量，但要真正完成对风俗文化的改造和转型，则还得依靠两种并是风俗文化之间的交流，吸纳、影响和融会。“剃发留辫”和“箭衣窄袖”的服饰制式，作为一种文化事象，本身是无辜的。在中国历史上，许多民族都有编辫的习俗，它简洁朴实、典雅大方，至今仍受人们的青睐；箭衣窄袖比之於宽衣大袖，更适应人体特征，方便人们行走和劳作。清初汉族社会接受清朝统治者规定的满式服饰制式虽然是在国家力量的乾预下，被迫而成的，但随着时间的推移，在人们日常生活中满汉两种服饰风俗文明经过反覆较量、磨合和相互交流、影响而逐渐潜移默化、趋向融合。到了康熙年间，随着生产的恢复、社会的稳定、国家的统一、人们生活水平的提高和满汉民族关系的改善，汉族社会的传统风俗基本得以恢复，满汉文化的相互交流和影响也随之加深。在风俗文化层面上，由於清代朝廷的提倡、汉族官员的示范和民间交往的浸润，汉族社会也自觉地吸收了满族社会的一些风俗习惯。如社会交往中的请安、打千等礼节，饮食习俗中的萨其马、饽饽等食品及满汉全席宴筵，等等，原来都是满族社会的生活习俗，在康熙年间已经被汉族社会广泛接受，而溶进自己的日常生活，成为汉族社会风俗文化的重要组成部分。康熙二十二年（1683年）随着台湾地方割据势力的平定，国家达到空前的统一，满汉交融、多元一体的风俗文化格局被推行到全国有汉民族居住的所有地区，这就意味着清代汉族风俗文化的转型已基本完成。