第177章 极乐八识

    ??第177章 极乐八识

    ??这本秘籍虽说是从汉时就开始编写，然而实际上明显大受唐时玄奘所创唯识宗影响，说是修行法门，不如说是修佛成佛的法门。

    ??按照秘籍之中阐述的成佛道路，讲究一切法唯识，也就是说成佛的核心在於自身意志之内，唯有修成八识以照见自我佛性，当佛性自显，即是真正迈入成佛的门槛，而後经三大无量阿僧祈劫才能成佛。

    ??而八识就是指佛教所论的八识：眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识、阿赖耶识。

    ??其中前五识可为一个阶段，这一阶段，五识可打乱顺序修行。

    ??不过有个前提，需修炼秘籍中的佛门基础功法至先天境，方可正式修炼八识，也就是说许多武者终身难求的先天，不过是入门之基。

    ??前五识修完，算是小有初成，直到第六识，每一识皆是一个阶段，循序渐进，不过修炼方法比之前五识更加困难。

    ??每一识要修成，都需要先讲究失去，只有先失去，才能真正“得到”。

    ??要修成眼识，就得先失去光明，要修成耳识，就得先丧失听力，鼻识要先丧失嗅觉，舌识要丧失味觉，身识要丧失触觉。

    ??五觉尽失，那麽自身将与外界彻底隔绝，宛如植物人，只有如此，才能照见意识心，也就是第六识，真正明白意识心之所存，知道佛家所言的妄念、欲望、诸色到底是如何来的。

    ??只有如此才能寻找到方法将之断绝，进入无欲无色的空寂状态，似生未生，似死未死。

    ??只有这种状态，才能理解什麽叫做第七识末那识。

    ??末那经梵语翻译而来，便是“意”的意思，似与第六识意识相同，实则第六识为意识心，是身体经外界感知而成