第177章 极乐八识

的rou身本能之欲。

    ??而第七识末那识应该被称为意识根，区别於第六识意识心。

    ??意识根着重的是对“我”的感知，是舍弃一切欲望、色相以後的人之思想，也被称为执念，执念恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，是为众生迷妄的本源。

    ??到了这一步，佛与魔就只是一念之间，执着於我则是走向魔道，放下执念则可自在修佛。

    ??明悟末那识以後，再斩断妄我执念，一切空明，无色无垢，即可见第八识阿赖耶识。

    ??阿赖耶识是万识根源，与道门所说的斩识神见元神类似，或者就是同一种存在。

    ??阿赖耶识也好，元神也罢，皆是先来後去做主人，这里的先来是指成胎前，後去是指离世後，至此一切为空。

    ??范卓远看到这里，心下冷笑，暗道：人都死球了，自然都空了。

    ??从末那识开始到阿赖耶识的描述过於抽象，他又非佛门中人，一时也无法理解。

    ??不过只看前五识的修行，皆需自残肢体，几乎变成废人，这样的功法真的是人能修炼得成的？

    ??范卓远当初修炼四大横炼，各种殴打自虐，也未做到这般极致。

    ??他不禁抬头看向坐立不安的慕清研，“慕姑娘，这功法你应当阅览过吧？”

    ??慕清研大有一种破罐子破甩的心里，苦笑道：“正是小女子抄录的。”

    ??范卓远怔了片刻，又疑惑道：“这本极乐八识论，还真是导人走向极乐世界，敢问有谁练成过吗？”

    ??“五代时期天下大乱，曾有一白马寺高僧修炼成了前五识。”

    ??“呵呵，眼耳鼻舌身，前四者能修炼成我是相信的，这第五识身识他是怎麽修炼的？”

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