第182章 《九序心法》（下）

属於“有为之法”，以意守窍，以意引气，采药结丹，这些行功步骤全凭心意下功夫。

    ??尽管行功过程中用意不可太勤、太猛，也不可太着意、太着相，只能若有若无、杳杳渺渺，只能“绵绵若存、用之不勤”，但实质上，用意无论强弱，毕竟都是在用意。

    ??从修“性”的角度说，完成了前六序功夫，其业便已做到了“了我心”，此时心神寂然不动、湛然常静、心不为物役，不会被身外之物牵着鼻子走，不会受功名利禄、酒色财气的诱惑，摆脱了七情六欲的束缚，做到了超脱於常人的“自在之境”。

    ??从修“命”的角度说，完成前六序功夫，就可以做到神闲气清、身体康泰、气脉通畅、无病无灾，但是尚不能做到“了生死”……

    ??虽然此时阳丹已结，但是仍然需要存贮於土釜之中不断温养，失去土釜这个盛阳丹的器皿，阳丹也就无所依托，则药消而丹灭。

    ??换句话说，一旦失去了人的rou体形骸，那麽阳丹也就随之消失了。

    ??而进入第七序功夫，则是“无为之法”的开始，这个时候，阳丹已经结成，并且放置於土釜之内不断温养，温养既久，就可以达到身同天地的境界。

    ??天地，以及天地之间的人与万物，都是由阴阳二气凝聚而成的有形质的实体，虽然形质有大小强弱之别，寿命有修短寿夭之分，但是本质上都是阴阳二气。

    ??只要做到人身的阴阳二气与天地阴阳二气混融为一，人体的气机与天地同步，心同天地之心，气同天地之气，与天地同呼吸、共命运，也就是做到了真正意义上的“天人合一”！

    ??但，因其是“无为之法”，非人力所能为，也就没有“人为”的方法，没有