第239章 罗马衔尾蛇，与渎神的文明扮演法

    ??如果郭康穿越到了同时代的塞里斯，他会来到明清社会中。这时候，他可以尝试按照西方先进文明的知识和经验，对塞里斯社会进行改造，以求走上正道，让塞里斯文明延续下去，先进起来。这也是最为正统、最为常见的方式。

    ??但问题是，他穿越到罗马故地来了。

    ??按照正统道路，他应该尝试按照西方先进文明的知识和经验，对罗马社会进行改造，以求走上正道，让罗马文明延续下去，先进起来。

    ??但这个结果本身，就形成了悖论。

    ??按照西方道统，“西方文明”应该以希腊——罗马——西欧的顺序传递。然而现在，罗马祖宗宣布自己没死，还突然从棺材里跳出来，殴打正在试图继承自己的、西欧的孝子贤孙们。

    ??这种情况下，西欧就没法继承到“西方性”，也就没有学习的必要了，只要学习罗马自己就行了。

    ??但另一方面，理论上，如果没有学习更先进的西方先进文明，罗马又没法成为最先进的。这和上一条结论似乎是矛盾的。

    ??在这种论述中，原本线性发展的“西方文明”，因为罗马突然揭棺而起，产生了错误。

    ??做个比喻的话，就相当於，在罗马这个地方，文明命运的长河不再继续前进，让注定强大的西欧强盛起来。而是卡在罗马这里，如同一条衔尾蛇，开始原地打转了。

    ??如狄奥多拉所说，郭康确实很重视理论上的规划，而且一直认为，这才是自己作为穿越者，价值最大的地方。但在进行规划，选择发展方向和具体模式的时候，他就必须面对这些问题。

    ??而脱欢的说法，一下让他放开了眼界。

    ??郭康，悟了！

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