第二十九章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉

在北方建立政权後汉的刘渊，本为匈奴人，为了表示自己的血统不外於中土，自称汉代和亲公主之後，“冒姓刘氏，上承刘汉政权，晋永兴三年（306年）自封汉王，并修宗庙。”“立汉高祖以下三祖五宗神主而祭之。” 《晋书·载记第一·刘元诲》。

    ??南北朝时，宗庙祭祀受外来宗教的影响，祭祀礼仪有所变化，最典型的是南朝梁武帝的素食祭祖。宗庙祭祀一年五次，春祠、夏礿、秋尝、冬烝及腊月，将时鲜农产品献於祖先，称为祭礼时享。太子庙有太牢血食奉献。梁武帝是个虔诚的佛教徒，受佛教普渡众生，慈悲为怀思想影响，认为杀牲祭祖“无益至诚、有累冥道”，故建议以大脯代牲。左丞相司马筠认为这样还不彻底，奏议用大饼代大脯，余皆用菜蔬。帝从之。自此至梁亡，宗庙不血食。 《中华文明史》第四卷，河北人民出版社1995年版，第384页。

    ??2.佛教信仰习俗流行

    ??佛教是一种外来文化。魏晋南北朝时期，佛教乘政治、文化动荡之机，假魏晋玄学清谈余韵，获得了长足的发展，吸引了众多信徒，上至帝王将相，下至平民百姓趋之若骛。到南北朝，僧尼人数日众，寺院遍布各地，石窟大量开凿，佛教在中国文化土壤中已经牢牢地扎了根，对汉族社会的信仰风俗产生了深刻的影响。

    ??居家礼佛是南北朝时期新出现的风俗事象。笃信佛教但不出家而又为佛寺着籙的人被称为居士。居士在家礼佛，虽不必受足戒，却也要严格遵守“五戒”和“十善”。五戒为不杀、不盗、不yin、不欺、不饮酒；“十善者，身不犯杀、盗、yin，意不嫉、悉、痴，口不妄言、 绮语、两舌、恶口。” 郗超：《