第三十章《汉族风俗史（第二卷）：秦汉魏

成员的生存，反过来又能增强宗族组织聚宗收族的凝聚作用。曹魏王昶在《诫子书》中曾指出：“及其用财先九族，其施舍务周急。” 《三国志·魏书·王昶传》。这种宗族内部救困扶危的时代风尚，深受封建朝廷和世人的尊崇。

    ??此外，北方世家大族大都有“双家制”之俗，即使虽在朝为官也仍与乡里保持较为密切的联系。家族中人少年时多居乡里，壮年游宦至京，致仕後又返回乡里，为官时“每四时与乡人父老书相存慰”。 《魏书·崔挺传》。受家族观念的影响，北朝有“重同姓”之风。《宋书·王懿传》曰：“北土重同姓，并谓之骨rou。有远来相投者，莫不竭力营赡。若不至者，以为不义，不为乡里所容。”若是同姓之人，“虽三二十世，尤呼为从伯从叔”，“行路相逢，便定昆季。” 《颜氏家训·风cao》。

    ??三、乡里风俗

    ??魏晋南北朝时期，汉族社会大都聚族而居，有的村落，其实就是一个扩大了的家族。所以此时的乡里风俗是家族风俗的扩大和延伸。

    ??1.乡里组织

    ??魏晋南北朝时期，由於社会动荡，在许多时期里不少地方的乡里组织废置，即使有保留的也多袭汉制。如三国时吴国，“乡置有秩、三老”，“小者置有秩、啬夫”杨晨：《三国会要》卷二五《职官四》。。晋制，“县五百以上皆置乡，……乡置啬夫一人”，“县率百户置里吏一人，其土旷人稀，听随宜置里吏，限不得减五十户” 《晋书·职官志》。。秦汉时候的亭，在此时也可见到，如“《晋书》有都亭长，又有亭候、亭子之名，亭子乃如汉之亭父。但亭之乡村组织已不多见，到了刘宋时，遂逐渐废弃。相比之下，里的组织却日益普遍。