第四十四章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

政。《佛祖统纪》载曰：“梁贞明六年，陈州末尼聚众反，立母乙为天子。朝廷发兵擒斩之。其徒以不茹荤酒，夜聚yin秽，画魔王踞坐，佛为洗足，云佛止大乘，我乃上上乘。” 志磐：《佛祖统纪》卷五四。此事在《旧五代史》中也有同样记载。

    ??摩尼教在五代时被称为明教、魔教，自从转入民间後，逐渐糅进了佛教和道教的成分。宋代时，其活动区域主要在南方，尤以福建为最。《佛祖统纪》引洪迈《夷坚志》曰：“吃菜事摩，三山（福建）尤炽。为首者紫帽宽衫，妇人黑冠白服，称为明教会”；“其经名二宗三际。二宗者，明与暗也。三际者，过去、未来、现在也。” 志磐：《佛祖统纪》卷四八。陆游《老学庵笔记》曰：“闽中有习左道者，谓之明教，亦有明教经，甚多刻版摹印，妄取道藏中校定官衔赘其後。烧必乳香，食必红蕈，故二物皆翔贵。至有士人宗子辈，众中自言，今日赴明教斋” 陆游：《老学庵笔记》卷十。。宋徽宗时，魔教不仅局限於福建，亦扩大到两浙。当时有臣僚上言：“温州等处狂悖之人自称明教，叼为行者”，“共有四十余处，并是私建无名额佛堂”，即“斋堂”，“每年正月内，取历中密日，聚集侍者、听者、姑婆、斋姐等人，建设道场”，“男女夜聚晓散”《宋会要·刑法二》之七八、八一、一一一至一一三、一二○至一二一。。庄绰曰：“事魔食菜”者“断荤酒，不事神佛祖先，不会宾客，死则裸葬”，其教“自福建流至温州，遂及二浙。睦州方腊之乱，其徒处处相煸而起” 庄绰：《鸡肋编》卷上。。方腊起义之前，魔教已“各於所居乡村，建立屋宇，号为斋堂”《宋会要辑稿》二《刑法》。。方腊起义後，故宋朝下禁令甚严，但禁而不绝。