第四十四章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

    ??及至南宋时，信教者反而日渐增多，“中国之摩尼教信者，乃渐自行组织教会，衍厥宗风，至南宋而复盛” 陈垣：《陈垣史学论着选》，《摩尼教入中国考》，上海人民出版社1981年版。。此时，据李心传《建炎以来系年要录》记载，“两浙州县，有吃菜事魔之俗。” 李心传：《建炎以来系年要录》卷七六。那些事魔者“每乡或村，有一二桀黠，谓之魔头，尽录取乡村之姓氏名字，相与诅盟，为事魔之党。凡事魔者不rou食，而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤。盖不食rou则费省，故易足” 李心传：《建炎以来系年要录》卷七六。。陆游则曰：“此色人处处皆有，淮南谓之二礻会 子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类，名号不一”陆游： 《老学庵笔记》卷十。。在浙江台州，“明教尤甚，至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有rou佛、骨佛、血佛等号，白衣乌帽，所在成社。” 《嘉定赤城志》卷三七。看来还有不同的宗派。

    ??白莲教又称“白莲菜”、“白莲道”或“白莲会”，正式出现於南宋。据史书记载，白莲教的创始人是江苏吴郡沙门茅子元，当时该教称为白莲菜，以食斋为其宗旨之一。宋鉴《释门正统》曰：“所谓白莲教者，绍兴初吴郡延祥院沙门茅子元曾学於北禅梵法主会下，依仿天台出《圆融四土图》《晨朝礼忏文》。偈歌四句，念佛五声，劝诸男女同修净业，称白莲导师。” 宗鉴：《释门正统》卷四《斥伪志》。天台宗僧人志磐《佛祖统记》曰：“吴郡延祥院僧茅子元，……自称白莲导师，坐受众拜。谨葱乳、不杀、不饮酒……。受其邪教者谓之传道，与之通yin者谓之佛法。相