第七十五章《汉族风俗史（第五卷）：清代後

月一轮，也有五天一轮的。轮到时必备稍好的菜肴，要把上座留给父母，父母未入席动筷，子女不得先吃。个别长寿者，子亡媳故，便在孙子家吃轮家饭。

    ??二、宗族风俗

    ??汉族社会的宗族制度根深蒂固。民国时期，虽经过农村革命的冲击，但宗族制度的根基依然存在。传统宗族风俗如聚族而居、族长制、祠堂、族产、族祭、族谱等的基本内容和收族敬宗的功能仍没改革掉，并继续在影响和规范族人的日常生活。但是在许多方面也有所松动，以至出现了一些新的风俗事象。

    ??１.宗族离散

    ??民国时期宗法思想已趋向淡化，再加军阀混战、水旱饥荒等带来的社会动荡不安，也导致宗族出现了离散的现象。如民国《慈利县志》载曰：民国初年，由於军阀连年混战，该地持续处於兵荒马乱之中，民不安业，疲於奔命，宗族成员四散，以致出现了“耆旧凋零，典型浸失”，“旧日典常一切废弃隳坏无余”　民国《慈利县志》卷十一，《祠祀第八》。同时，由於城市工商业兴起，大量农村人员流向城市，流向工矿地区，而且还出现了一些与传统家庭迥异的城市家庭、工人家庭。这些为数众多的流动人群，特别是城市家庭、工人家庭，实际上已经远离了或者基本脱离了农村宗族势力的束缚。有些人即使仍流落农村，到他处农村谋生，或举家迁徙到别的有荒可垦的地方，也是五方杂处，“既无宗族思想之维持，复无安土重迁之观念”，随时准备离去。　孟维宪：《洞庭湖滨之农民生活》，载《东方杂志》第３３８号，１９３６年１0月。另一方面，商业资本和高利贷资本侵蚀农村，加剧了农村土地