第六十七章《汉族风俗史（第五卷）：清代後
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１月１１日）发动起义，建号太平天国。类似情况在清代屡见不鲜。咸同时期的全国农民大起义中，绝大部分起义军都与民间秘密宗教有关。义和团运动从组织来源上看，则是民间宗教与秘密结社相互结合的产物。白莲教及其支派是组成义和团的重要力量。 ??一、多神崇拜 ??１佛道神崇拜世俗化 ??到清代末年，汉族民间信佛之风更盛。《清稗类钞》载晚清佛教的状况时说：“寺院遍郡邑，供奉文殊、普贤、释迦、观音诸像。晚近信徒多乏知识，但业忏醮为生计。男称僧，女称尼。惟人情每不能脱然生之际，故中夏社会仍多信之，用以治丧，外人遂称我国为佛教国。” ??尤其是全真道甚至出现兴盛的局面。该道中的龙门派兴盛於江浙，不仅扩展到内地各省，而且在东北、西北、西南等边缘地区，也有他们的传播之迹。盛京（今沈阳）太清宫，从道光三年至光绪五年（１８２３～１８７９年），传戒４次，受戒者每次递增，先後凡数百人。湖北武昌的长春观，在清末“着屋千间，道友万数” ， 《长春观志》卷一，转引自《中国道教史》，上海人民出版社１９９１年版，第６５５页。为当时龙门派的大丛林，与西安八仙庵、成都二仙庵等着名道观齐驾并驱。北京白云观在清末的势力及影响更为显赫，不仅常年有大批善男信女光顾朝拜，而且还交结宫禁，势倾京师。清代，汉族社会除了一些人出家为道士之外，在民间还有许多人信奉道教，集中表现在对道教俗神的尊奉。例如，雷公本是中国古代神话传说中的司雷之神，道教奉为九天应元雷声普化天尊，说他能用符咒召役，以除妖孽。於是，民间就信奉雷公，说他能击妖孽及忤逆不孝之人。