第五十九章《汉族风俗史（第四卷）：明代

师孔子及其门徒。各省督、抚、学政於每岁春秋二仲上丁率属致祭。同治初，颁从祀先儒位次图。光绪三十二年（1906年）升为大祀，行三跪九拜礼，愈益隆重。

    ??祭关圣：各地设有关帝庙，祭祀关公，起义为崇尚忠义与勇武的楷模。直省关帝庙一岁三祭，用太牢。先期承祭官要致斋，不理刑名政务，前殿由印官主祭，後店供关於曾、祖、父，由丞、史主祭。咸丰年间升为中祀，行礼三跪九叩。

    ??文昌帝君之祀典亦在咸丰时升为中祀。直省文昌庙有司以时飨祀，以祠庙者，设位公所祭之。祭毕，撤位随祝帛送燎。

    ??祀城隍神：各府、州、县都建有城隍庙，其规模与各级官府衙门等同。每月朔望和城隍诞辰，地方官都要到城隍庙拈香。有特别刑事案件无法审讯者或祈雨、求晴、禳灾，亦恒祈於城隍。

    ??祀厉：各府、州、县设厉坛於城北郊，每岁清明、七月十五、十月朔，祭本境无祀鬼神。

    ??此外，各地御灾扞患有功德於民者，则赐封号，建专祠，所在有司序祀如典。晚清道光、咸丰、同治、光绪四朝，在各地增加此类祭祀甚多。还有各种名宦祠、贤良祠、名臣祠、忠节祠（昭忠祠）等等，悉颁於有司，春秋岁荐。

    ??上述官方祭祀的神有不少在民间也有较大影响。如孔子，读书士子亦常往祭拜；关帝更是民众普遍信奉的神；城隍庙不仅终年香火不断，而且在神诞日还要举行迎神赛会，抬城隍神像游行街市，热闹非凡；许多地方将先农之祭与迎春、祀芒神、鞭春牛结合起来，并演戏，唱劝农歌，赏老农力田者以草帽。至於各地专祠，大多成为民众烧香求神之所。