第五十九章《汉族风俗史（第四卷）：明代

牌位，日行烧香、打坐、念咒等修持仪节，节日则到庙中举行佛事，念经祈祷。

    ??无为教也称罗教，原是白莲教最大的支派，在河北、山东、安徽、江苏、浙江等省民间广为流行，还曾延及江西、福建、台湾等省区。该教宣传从者都可以成佛的思想，创造了“真空家乡、无生父母”八字真诀。它以世界将临末日，归真家乡、真父母为号召，吸收男女老幼入教。罗教的教徒也有运河两岸的漕运水手。教徒一般在庵堂中供奉罗祖像，以及五部六册等经卷。这些庵堂大都是漕运水手宿脚之地，也是残疾衰老的教徒赖以存活和死後得以安葬的场所。

    ??在理教是无为教的分支，乾隆年间开始盛行。京师、河北、江苏、山东、河南、安徽、江西以及东北等地民间多有人信奉。该教有比较严格的组织、教义和戒律，特别强调戒绝烟酒。此外，也强调孝顺父母、和睦乡里、戒杀、戒yin、戒妄，只准行善不许做恶。该教宣传平时默念“观世音菩萨”五字真言，不出声，这样就可以求顺。遇大灾大难只要面向东南大喊三声，即可逢凶化吉。男教徒称大众，女的称二众。每年腊月初八，都要在聚集地“公所”搭设天棚，张灯结彩，举行名为摆斋的仪式，届时可以吸收新教徒，吃素席，舍“结缘豆”等。

    ??二、俗神信仰

    ??清代汉族社会的信仰风俗还表现为人们具有普遍性的鬼神信仰观念及对鬼神的祭祀活动。清代时期的神祗充满汉族地区社会生活的各个角落，上至帝王将相，下至平民百姓，无不生活在由各种神灵编织而成的精神网络之中。人们要祭的神祗多如牛毛，从天上的日月星辰、雷公电母，到地下的土地山川、龙王河