第五十九章《汉族风俗史（第四卷）：明代

渎，都属祭祀之列，至於人格神、社会神，更是不胜枚举。汤斌在谈到江苏民间yin祠泛滥时说：“苏松yin祠，有五通、五显、五方贤圣诸名号，皆荒诞不经，而民间家祀户祝，饮食必祭，妖巫邪觋，创为怪诞之说。愚夫愚妇为其所惑，牢不可破。” 《毁yin祠疏》，《清经世文编》中册，第1699页。这里说的还是清朝前期的情况。到晚清，这种情况更为严重。梁绍壬说：“吾杭清泰门外有时迁庙，凡行窃者多祭之；济宁有宋江庙，为盗者尝私祈焉。汲县有纣王庙，凡龙阳胥祷於是。颍之卫灵公庙，闽之吴天保苗亦然。涌金门外有张顺庙，赤山埠有武松庙，石屋岭有杨雄庙、石秀庙，闽楚有齐天大圣庙，黔中多杨老令婆庙。” 《两般秋雨庵随笔》卷十《世俗诞妄》，上海启智书局1934年铅印本。如此等等，不一而足。

    ??1.地方俗神的泛化

    ??在汉族民间，比较有影响的俗神有天妃、东岳大帝、土地神、雷神、驱蝗之神、和合神、床神、金花夫人、痘疹娘娘、七娘妈、狱神等。

    ??天妃，又称妈祖，沿海地区所崇奉的航海之神。据考证，天妃崇拜兴起於北宋。当时福建的航商林长胜，带领全家迁居九龙彭蒲围。途中遇到风暴，他的两个孙子在佛堂门附近不幸舟覆。二人落水後，紧抱天后神位不放，後来飘浮到东龙岛登陆。邻家认为这是天后保佑，方得以生还，遂出资在佛堂门修建天妃大庙，以酬报“神恩”。数百年间，香火一直长盛不衰。此庙一直由林氏後人管理，直至本世纪三十年代方移交当地政府。

    ??台湾与大陆隔海相望，是中国领土的一部分，许多福建人飘洋过海到台湾定居。天妃也被