第四十五章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

孔齐之外舅已殁，“外姑潘氏主家，三子德远、子道、德芳各治其己事而不辅其母” 孔齐：《至正直记》卷二《外戚之患》，上海古籍出版社1987年点校本。。可见当时兄弟分居的现象比较普遍，并出现了潘氏三子“不辅其母”之类的情况，造成严重的社会问题。故中书省御史台曾有人奏曰：“伏见随路居民有父母在堂，兄弟往往异居者，分居之际，置父母另处一室，其兄弟诸人分供日用。父母年高，自行拾薪，取水执爨为食。或一日所供不至，使之诣门求索。或分定日数，令父母巡门就食，日数才满，父母自出，其男与妇亦不恳留。循习既久，遂成风俗，甚非国家所以孝治之意”，要求朝廷发布禁令，“父母在堂之家，其兄弟诸人不许异居”。《通制条格》卷三《户令·亲在分居》。

    ??6.立嗣宗祧之俗形成

    ??元时，若夫妇无子，必将导致宗祧断绝。故可以立同宗中辈份相当者为继子，以继承香火。元朝政府规定：“诸人无子，听养同宗昭穆相当者为子，如无，听养同姓。” 《元典章》卷十七《户部三·承继·禁乞养异姓子》。但是立嗣须经官府同意，并“发给公据”，填之户籍。但又规定不准立异姓子为嗣。因为异姓之人为螟蛉，会惹出了许多麻烦。如至元二十九年(1292年）宾州（今广西宾阳县北）人黄千一夫妇无嗣，近族内也没有昭穆相当的男孩，便立其妻陈氏之侄为嗣，改名黄云瑞。黄千一之父生前曾做过知府，黄云瑞竟“盗发其坟，斧其棺，火其屍，尽取棺中原殡之物，至於坟茔庵寺，悉以售之他人” 《元典章》卷十七《户部三·承继·禁乞养异姓子》。。黄云瑞本姓陈，与黄家无血缘关系，才敢如此肆无忌惮地挖掘黄家祖坟。当然，这是个