第四十五章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

用以夸示门北，作为任用官吏的依据，由官方的图谱局记录副本，该实备案，宋则改“奉敕修定”为“家自为说”的私家编修，用来“敬宗收族”，维系本族族人。此类私家之谱有家谱、宗谱、族谱、友谱、家乘、世谱等等。

    ??同时还产生专门纪载人物生平事变的“年谱”体裁。当时欧阳修的《欧阳修谱图》和苏询的《苏氏族谱》成为私谱之圭臬，改以家谱只收录直系长子孙为合族修谱，支庶兼采。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别是为世”，“凡远者，疏者略之，近者、亲者详之”。苏询的“谱法”为“凡嫡子而後得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”

    ??据欧、苏二谱，谱体例通常包括常例、谱系、恩荣、祠宇、塚墓、家传、艺文等方面：

    ??序例，包括序文、凡例；

    ??谱系，记载族姓源流、世系谱表、郡望派别和居徙始末；

    ??恩荣，备述受命制诰、科举中式，以及耆寿、贞妇烈女等人物；

    ??祠宇志，记载祠堂、祠规、家训、祠产、义庄、祭田等；

    ??塚墓志、家传和艺文，收录墓志铭、行状、寿序、年谱，以及族人的诗文书画、着述要目等。

    ??新族谱的编修自北宋开创，入南宋後，由於大最北人南迁，为了传记祖宗历史，修谱之风开始盛行起来。但是由於金兵大肆南侵，聚族而居的大家族因战乱而流徙，同时给修谱带来了困难，“世遇乱离，人不自保，遂使子孙不得尽知先世之所以来” 欧阳守道：《巽斋文集》卷十一《黄师董族谱序》。。正因为如此，一些宗族千方百计，通过大量的采访，收集旧有族谱，重新编撰新