第四十五章《汉族风俗史（第三卷）：隋唐

族谱。如游氏族谱就是通过“询之遗老，稽之残牒，自十世而上，凡官称、名字、配偶、卒葬，幸有得，则皆录之而不忍遗之” 游九宗：《默斋遗稿》卷下《原谱》。。南宋修谱有些是继修，如婺源王氏北宋时修有“九族图”，南宋时更修“世系录” 《剡源文集》卷十八《题婺源武口五氏世系》。；婺州东阳胡氏北宋时“始续世家”，南宋时“更修家牒，名曰世谱” 《纯白斋类稿》卷二○《胡氏族谱序》。。有些是在南宋时开始修谱的，如丰城孙氏在南宋孝宗、宁宗、度宗三朝三次修谱。

    ??元年以後，族谱的修撰逐步盛行，并逐步规模化，其作例也逐步程式化对族谱纂修的时间、义例及族谱的保存都有明确的规定，族谱更加成为家族组织习俗的一个重要表现。

    ??２.族产兴起

    ??作为宗族结合的物质基础的族产，宋代有以赡养救济宗族成员为主要目的义田，以充各族祭祀祖先费用的祭田，以供养、资助“仕进及贤裔贫者” 刘松：《隆庆临户府志》卷十一。的义学田和为埋葬贫困族众而置办的义塚等。

    ??北宋仁宗皇佑元年（1049年），范仲淹“於其里中买黄郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族” 钱公辅：《义田记》，载《范文正公集·褒贤祠记》卷二○。，首开义庄之举，为世人竞相仿效。一时间，置办义田、义庄，周济族人，成为当时社会的风俗。如江西人刘辉置义庄田数百亩 《渑水燕谈录》卷四《忠孝》。；曾巩“悉其资力置义田” 《道园学古录》卷三五《南丰曾氏新建文定公祠堂记》。；向子湮“置义庄以赡宗族贫者” 江应展：《文定集》，《徽猷阁直学士右大中大夫向公墓志铬》。；吴奎“以钱二千万，买田